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  • 2020年關于好人主義對照表現材料

    時間:2020-05-22 04:16:27 編輯:佚名 手機版

    【78b2b.com - 綜合教育網】

      年好人主義對照表現材料一:

      近日,中共中央出臺了《中國共產黨問責條例》。《條例》第六條規定了黨組織和黨的領導干部六條要被問責的情形,其中第三條情形是“全面從嚴治黨不力,主體責任、監督責任落實不到位,管黨治黨失之于寬松軟,好人主義盛行,搞一團和氣,不負責、不擔當,黨內監督乏力,該發現的問題沒有發現,發現問題不報告不處置、不整改不問責,造成嚴重后果的”。這里就旗幟鮮明地批判了“好人主義”,“好人主義”會造成組織里存在的問題遲遲不被發現、不被解決,會極大地敗壞一個組織的肌體,一點一點地蠶食組織的先進性,“好人主義”要不得。

      “好人主義”就是你好我好大家好,大家都沒有問題,就繼續在問題叢生的漩渦中沉淪。就算有人考慮到這樣下去不是辦法,說出了問題所在,但要解決問題就需要觸動一部分人的利益,換來的可能是“出力不討好”的下場。所以,即便問題已經擺在桌面上了,那還是拖著吧。誰也不容易,誰也不得罪,問題不解決,自己也沒啥損失。“好人主義”盛行的原因是組織中存在“老好人”,“老好人”就是好好先生,什么樣的人都說他好,他跟誰都合得來,并且這種“老好人”有時候還是有一定話語權的領導。

      要解決“好人主義”的問題,首先需要認清“老好人”的嘴臉。在現實生活中,總有人喜歡當“老好人”,博得大家對他的一致贊揚。有人把“老好人”歸咎于孔子身上,他們認為孔子提倡中庸之道,就讓人做“老好人”。這是對孔子思想的一種誤解,其實孔子批判過“老好人”,我們來看看《論語·子路》里孔子的弟子子貢與孔子的一段對話:

      子貢問曰:“鄉人皆好之,何如?”

      子曰:“未可也。”“鄉人皆惡之,何如?”

      子曰:“未可也。不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。”

      我們可以從這段對話中體會到孔子對于“老好人”的鮮明態度:“老好人”不咋地!如果一個人混得大家都討厭他,這個人無疑有問題;但一個人混得大家都喜歡他,這個人也是有問題的。真正的君子應該是善良的人喜歡他,邪惡的人討厭他。一個人如果善良的人喜歡他,說明他跟善良的人走得比較近,有善良人的特質。如果邪惡的人也喜歡他,說明他跟壞人也走得比較近,又有壞人的特征。那么,這個人既是好人,又是壞人。換句話說,這個人不是什么壞人,可更不是什么好人。那么,他是一個偽善的人,也就是偽君子。孔子還對這種人有一句經典的臭罵:“鄉愿,德之賊也。”(《論語·陽貨》)鄉愿就是全村人都說他好的人,孔子把這種人叫做“道德上的賊人”。這種八面玲瓏的“老好人”,是在利用道德偽裝偷偷得好處的人,像小偷一樣。

      那么我們又該怎么對待身邊的“老好人”呢?子曰:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。”(《論語·衛靈公》)孔子說,所有人都喜歡的人,必須認真考察;所有人都討厭的人,必須認真考察。所以,我們要認清“老好人”的真面目,要敢于當面提出“老好人”的問題,讓這種“老好人”沒有市場。

      要消除“好人主義”,就要大力發揚我們黨批評與自我批評的優良傳統作風。批評與自我批評能夠有效地解決黨組織面臨的各種問題,也使得黨員能快速成長起來。但這種優良作風在個別地方被異化成“表揚與自我表揚”,或者談一些表面的、無傷大雅的問題,不去討論真正的問題。如此,黨員個人不能真正認識到錯誤,積極改正、獲得成長,所在的黨組織也不能形成風清氣正的良好氛圍。所以,要消除“好人主義”,關鍵還在于落實《條例》的規定,問責“老好人”不負責、不擔當的責任,讓“好人主義”沒有生存的土壤。

      年好人主義對照表現材料二:

      開展批評和自我批評,是我們黨的優良傳統,是增強黨內生活原則性的重要手段,也是深入學習實踐科學發展觀活動分析檢查階段的重要內容之一。能否防止和克服“好人主義”,是衡量一個單位批評與自我批評開展得好不好、專題民主生活會開得實不實、貫徹落實科學發展觀能力強不強的關鍵。

      毛澤東同志曾經指出:“我們有批評和自我批評這個馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風,保持優良作風。”在新世紀新階段,我黨、我軍面臨更加繁重的新任務和更加復雜的新情況,需要更好地拿起批評和自我批評這個馬克思主義的武器,使我黨、我軍保持政治上的堅定、思想上的統一、組織上的鞏固和行動上的一致,不斷增強凝聚力和戰斗力。

      敢于正視問題,勇于自我揭短,是對黨員干部黨性覺悟的基本要求。一些同志揭露工作中的矛盾怕影響團結,指出同志的缺點怕影響感情,自我揭短亮丑怕影響威信。于是,就來個“好人主義”,你好、我好、大家好,對上級“溜著”,對同級“捧著”,對下級“哄著”。“好人主義”實質是“利己主義”,就是怕得罪人、怕丟選票、怕斷后路。

      “好人主義”也是“害人主義”。有些同志,奉行“多栽花少栽刺,留得人情好辦事”,是非面前不開口,遇到矛盾繞著走,發現同志有是非過錯,寧愿說些奉承話,也不肯“拉拉袖子提個醒”,該批評的不批評,該勸阻的不勸阻,該制止的不制止,最后使得有錯誤的同志執迷不悟,錯失改正錯誤的良機,在錯誤的道路上越走越遠,最終釀成無法挽回的大錯。

      奉行“好人主義”,勢必會對不良現象視而不見或裝聾作啞,處處明哲保身,見風使舵,投機取巧。奉行“好人主義”,必然會缺乏共產黨人的浩然正氣,處處患得患失,見利忘義。奉行“好人主義”,必然會造成黨的紀律松懈,規章制度廢弛,法律權威喪失。

      防止和克服了“好人主義”,就能在關鍵時刻展現出共產黨人應有的正氣、銳氣和勇氣,在大是大非面前立場堅定,旗幟鮮明。防止和克服“好人主義”,對于一個單位同樣重要,沒有了“好人主義”,這個單位才能有活力、有朝氣,才能科學發展。

      年好人主義對照表現材料三:

      “好人”本來眾心向往之,但“好人主義”卻不是個好東西。這既是某些地方流行“為官不為”的重要風氣來源,更是某些官場風行明潛規則的“哲學基礎”。習近平同志把“治理好人主義等不良風氣”作為“整治黨風建設中存在的突出問題”,警醒全黨“十分注意”。就在近日網上熱傳的總書記“十句硬話”中,就有著他對“好人主義”的一語中的——“你在消極腐敗現象面前當好人,在黨和人民面前就當不成好人,二者不可兼得”……

      “黨內生活中的好人主義”,首先突出表現在一些領導干部的“執政風格”上。一是不講原則、不敢批評。有的地方、有些單位,不正之風“風起云涌”,但是那里的“一把手”,聽而不聞、視而不見,聽憑風氣越刮越烈。二是不敢擔當、不負責任。深化改革進入了深水區,“剩下的都是硬骨頭”,然而有些領導同志,卻奉行改革面前的“好人主義”。總之,他們決不冒“得罪人”的風險,決不愿背任何“罵名”,就要做一個維持現狀的“太平官”,尤其當一個維護既得利益的“好官”。

      一些領導干部奉行“好人主義”,不但使一個地方、一個單位“批評與自我批評”蕩然無存,而且上行下效,形成了庸俗的官風和林林總總的潛規則。比如說,班子內“一團和氣”,出了事兒回避掩蓋,寧可得罪事業,也不得罪同僚,寧可喪失原則,也不傷害感情;又比如說,同志間“低頭不見抬頭見”,面子至上、友情第一,明知不對也少說為佳;再比如說,上下級講究“和諧”,下級有問題,“上面”包著、護著,下級則對“老板”隨聲附和、奉承捧場。

      “好人主義”并不是什么真“好人”。八面玲瓏、當面討好的“好人”,往往心中有著一把算盤。比如說追求“群眾關系好”的“美譽”,“好人”往往得票多、爭議少、“大家沒什么意見”,又比如說某些上級考“官”,講的是“穩重、穩健、穩妥”,而“好人”們治下,往往班子“沒矛盾”,下屬“沒意見”,群眾也擺得平。縱然“無為”,但也沒有“麻煩”,不出“亂子”不捅“婁子”,他們常常成為干部隊伍中的普遍“示范”,“教育”了更多的官員,使其頓悟“上”與“下”的“秘訣”。

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